A Free Man's Worship by Bertrand Russell, Jim Killavey

By Bertrand Russell, Jim Killavey

Bertrand Russell used to be a British thinker, philosopher, mathematician, historian, author, social critic, and Nobel laureate. At numerous issues in his existence he thought of himself a liberal, a socialist, and a pacifist. He was once born in Monmouthshire into some of the most admired aristocratic households within the United Kingdom.

A loose Man's Worship is maybe his most renowned and positively the main commonly revealed of his many essays.

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Dilthey vede in questi passi hegeliani una CAPITOLO SECONDO RlFORI,iA DELLA SFERA PU13BLICA E RELIGIONE POPOLARE moventi». 1: affermazione della ragione è insieme acuta nostalgia del mito: nostalgia di cui rimangono «tracce e tratti segreti». D'altronde, scrive Hegel, anche d'uomo, che pur vuole essere interamente razionale, resterà preso nella sua umanità». La pretesa di razionalità è dunque insieme pathos della ragione: e, sembra di poter capire, quanto più la ragione nega astrattamente il suo carattere patico, tanto più essa si irrigidisce.

It. 183. B. ERHARD, Uher das Recht des Volks zu einer Revolution und andere 5chriften, Jena-Leipzig, 1795, pp. 179-194, trad. it. , pp. 123-133, part. p. 128. Su Erhard e la question scettica si vedano M. , pp. 81-100; K. , pp. 108-110. 35 Text 16, pp. 97-98, trad. it. pp. 182-183. 'intdletto non possa rendere pra33 34 luogo va notato che Hegel non squalifica in toto l'intelletto, ma solo un certo uso di esso. In secondo luogo la ragione resta il punto di vista normativa di tutre le considerazioni tici i princìpi, e dunque migliorare l'uomo, non esclude tra l'altro che ciò non sia possibile alla ragione: e infatti nel Text 33, in modo indiretto ma inequivocabile, Hegel dirà che la ragione è di per se stessa capace di produrre il suo primato sulla sensibilità e di realizzare le sue richieste (Text 33, p.

Pozzo (cfr. C. LACORTE, Il primo Hegel, cit .. pp. 275-276; R. , pp. 121-127) hanno sostenuto il carattere antintellettualistico (e antikantiano) delle riflessioni del giovane Hegel, il quale, seguendo Rousseau e Shafresbury (per il rimando a Shaftesbury, soprattutto per quanto riguarda il concetto eli amore come sentimento non egoistico, cfr; TH. HAERING, Hegel. Sein Wollen und Sein Werk, Leipzig 1929, Scientia Verlag Aalen, 1963, p. 64), avrebbe posto una dicotomia tra sentimento e cuore da un lato e ragione dall'altro.

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